فتحت هزيمة المنتخب الوطني النكراء في غانا، وانتصار الفريق المصري الباب على مصراعيه لعقد المقارنات بين وطنية المغاربة ووطنية المصريين، ودرجة حب كل واحد منهم لبلده. وتساءل كثيرون لماذا عندما يقول المصري متنهدا «حبيبتي يا مصر» يقول المغربي مخيخا «الله يعفو علينا من هاد البلاد».
وذهب بعض الساخرين إلى وضع صور لبعض لاعبي المنتخب الوطني بصحبة شابات جميلات في أحد الملاهي الليلية، يكرعن كؤوس الشامبانيا، على شبكة الإنترنيت. وفي مقابل هذه الصور «الناشطة» وضع صورا لمجموعة من لاعبي المنتخب المصري جالسين بخشوع في مسجد بأكرا وسط مصلين غانيين يستمعون لخطبة الجمعة.
هذه الأيام يحسد المغاربة المصريين على وطنيتهم. فالمدرب شحاتة الذي دخل التاريخ بتمكين مصر من إحراز الكأس لسادس مرة ليس فرنسيا، بل مصري. ومستواه الدراسي متواضع جدا، لكن حبه لمهنته واستماتته في الدفاع عن ألوان القميص الوطني لا يحتاجان إلى دبلوم عالي، بل إلى روح وطنية عالية.
عندما كان الحبيب المالكي وزيرا للتعليم قرر أن يفرض تحية العلم وترديد منبت الأحرار في كل مدارس المملكة، لكي يغرس في نفوس الصغار حب الوطن. وصرح الوزير بأنه ستكون هناك صرامة في تطبيق هذا القرار. يعني أن المعلم أو التلميذ الذي سيتهاون في التعبير عن وطنيته صباح كل يوم قبل الدخول إلى القسم سيعاقب. لا أحد يعرف إن كان خلفه خشيشن يحرص على تطبيق هذا القانون أم أنه لا يعرف أصلا بوجوده.
يريدون من الصغار أن يعبروا عن وطنيتهم، بينما يرى هؤلاء الصغار أن بعض الكبار لا يعبرون عن ذرة واحدة من الوطنية. يريدون أن يصنعوا جيلا يبني الوطن بذراعيه بينما يرون أن آخرين يخربونه بأياديهم كل يوم. يريدون تحفيظهم شعار الله الوطن الملك، وهم يرون بعضهم لا يعرفون الله ولا يحبون الوطن وينافقون ال

عندما كنا أطفالا صغارا كنا نختزل الوطن في تلك الراية القديمة والمأكولة
الجوانب التي كنا مجبرين على ترديد النشيد الوطني أمامها كل صباح في ساحة
المدرسة. عندما وصلنا سن المراهقة بدأنا نرى الوطن في عيون الفتيات.
وعندما صرنا شبابا يافعين بدأنا نفكر في الابتعاد عنه لكي نحبه أكثر،
وتشرد أغلبنا في المنافي البعيدة، فقد كان الوطن قاسيا معنا أكثر من
اللازم وبادلنا الحب باللكمات أمام أبواب مندوبيات الشغل والبرلمان.

كل مغربي يحب المغرب على طريقته الخاصة، هناك من يحبه بعنف إلى درجة
أنه يشتمه أمام الملأ نادبا حظه السيئ الذي جعله يولد في وطن كالمغرب.
هناك من يحبه في السر ويكشف غضبه عليه في العلن، لكي يبدو أمام الآخرين
ثوريا. ولكثرة المغاربة الذين يعلنون غضبهم على الوطن أصبح شتم هذا الأخير
الرياضة الوطنية الأولى للمغاربة.
وهذا الحب العاصف الذي يبديه المغاربة تجاه الوطن يحتاج إلى تفسير. لماذا إذن هو قاس هذا الحب ؟

لسنوات طويلة والمغاربة يتعايشون مع إحساس بالخسارة، ومثل مراهن فاشل
تعلم الشعب أن يعود إلى البيت كل مساء مثقلا بخسارة جديدة. راهن على
مستقبل أحسن فربح المزيد من الأزمات، راهن على التقدم فكان هناك من وضع
العصي في العجلة. راهن على الحرية فانتهى يسير بأصفاد ثقيلة تشده إلى
الماضي. والنتيجة هي أن الوطن الذي أحبه الشعب وضحى من أجله بأبنائه، لم
يبادله الحب الذي كان ينتظر، بل قسا عليه إلى الحد الذي يجعله يتصور أن
وجوده لم يعد مهما، وهذا هو الشعور الذي يحسه كل مغربي الآن، إنه شعور
بالخسارة الفادحة، وكأن هناك من يحاول إقناعنا بأننا يمكن أن نغادر جميعنا
هذا الوطن الآن وستستمر الحياة مع ذلك بلا مشاكل. لقد حاولوا لسنوات طويلة
أن يشعروا المغاربة بأن المغرب ليس وطنهم، إنهم فيه مجرد رعايا وليسوا
مواطنين. واجبهم الأول والأخير هو أن يعملوا على راحة أسيادهم أصحاب
السعادة. لذلك انتهينا بالحصول على جيل يتعامل مع الوطن بغضب، جيل يسأل
ماذا أعطاه هذا الوطن، ماذا أعد له، ولماذا سيضحي من أجله ذات يوم. لقد
رأى هذا الجيل كيف ضحى آباؤهم من أجل الوطن، وكيف أن الوطن عندما حصل على
استقلاله شردهم واختار أن يكرم بعض الجبناء والمتآمرين والوشاة. وهاهم
أبناؤنا يرون الآن كيف يجازي الوطن الأسرى المغاربة الذين عادوا من سجون
العدو، كيف استقبلهم بابتسامة صفراء ومصافحة باردة لا تليق بأبطال قدموا
أحلى سنوات عمرهم قربانا للوطن. ثم إنهم يرونه وهو يطرد عن مائدته أكثر
أبنائه ذكاء ونجابة نحو موائد الآخرين، حيث يستغلون جوعهم للمعرفة كما
يجب. الوطن الذي يطرد أبناءه ليس وطنا طبيعيا، إنه وطن مريض بالقسوة. يربي
الأبناء ويتعهدهم بالرعاية، وعندما يكبرون ويصبحون قادرين على إسناده على
أكتافهم والسير به إلى الأمام، يتخلى عنهم ويدفعهم بعنف إلى الرحيل. الوطن
أيضا يمكن أن يكون عاقا هو الآخر.

إن مثل هذه الجزئيات هي التي يمكن أن تعطي للوطن معنى أو أن تفقده معناه إلى الأبد.

الوطن يمكن أن يكون محمولا أيضا، هناك الآلاف من المغاربة المنتشرين
في العالم يختزلون الوطن في براد من الشاي أو زربية للصلاة أو بطاقة
بريدية لمدينتهم التي ينحدرون منها. وعندما يحاصرهم الحنين يعدون كأسا من
الشاي أو يسجدون فوق الزربية مسافرين في صلاة أو يمسحون الغبار عن البطاقة
البريدية، مغالبين في الغالب دمعة ساخنة تنحدر من أعينهم.

كلنا نحب الوطن، لكننا نحبه بعتاب في القلب. ولا نتعب من سؤاله عن
سبب تخليه عنا بالضبط في الأوقات التي نحتاجه فيها. لماذا يطردنا عن حضنه
عندما نأتي لمعانقته. لماذا يضربنا بقسوة عندما نحتج أمام بابه غاضبين،
حاملين إليه مظالمنا وعتابنا. لماذا ينسانا بهذه السهولة عندما نتغيب عن
بيته. لماذا لا يريد الاعتراف بنا كأبناء شرعيين له. لماذا لا يريد أن يضع
أسماءنا في دفتر حالته المدنية. لماذا يريد أن يحرمنا من الإرث. لماذا
يتبرأ منا بهذه الطريقة المخجلة. ألسنا أبناءه في نهاية المطاف، أم أننا
شعب يحترف اليتم.

ذات يوم كتبت في مذكراتي القديمة تعريفا حول الوطن يلخص رؤيتي له قلت فيه :

الوطن رجل كئيب يدخن تبغا رديئا ويشرب الكثير من القهوة. الوطن لا
يحلق وجهه كل صباح و لا ينظر في المرآة. الوطن سروال واسع كل يفصله على
مقاسه الخاص. الأبرياء يفضلونه حرا كما الأغاني ليسمنوا و يتوالدوا بسلام.
الجنرالات يفضلونه محاصرا على آخره ليستعملوا بنادقهم بطلاقة أكبر.
الأثرياء يفضلونه خارجا للتو من حرب ويفضلونه أكثر أن يكون مدمرا بشكل
كبيرليقسطوه بأثمان مناسبة. الفقراء ينامون على رصيفه. السياسيون يعترفون
له دائما بالحب. اليائسون يرون ضرورة استبداله بغيره. الأطفال يعتقدون أنه
مجرد نشيد قصير أمام راية قديمة في ساحة المدرسة. الأمهات لا يفهمن لماذا
هو قاس هكذا. الشباب منشغلون عنه بمطاردة الفتيات. الفتيات منشغلات عنه
بمطاردة الحظ. الحظ رجل بملامح غير مغربية إطلاقا. المناضلون يفضلونه
مظلوما ليمتحنوا حناجرهم بالشعارات. المناضلات يتذكرنه كل 8 مارس.
المهاجرون يبعثون إليه بالقبلات الحارة. الصحافيون يلتقطون له الصور في
أوضاع مخجلة. الشرفاء يتمنون الموت لأجله. الأنانيون يعتقدون أنه وجد هكذا
فسيحا فقط ليكون لهم وحدهم. المعتقلون خاب أملهم فيه.

المعتقلات السابقات انقطعن عن التدخين وأنجبن الأولاد وتحولن إلى
مواطنات فاضلات. الشعراء تبعوا أدونيس وتخلوا عنه. الشيوعيون أصبحوا يصلون
لأجله. الجبناء يحبونه خاضعا حتى لا يجبروا على المثول أمام الآخرين في
كامل ارتجافهم. العاطلون يطالبون برأسه. العاملون يطالبون بجيبه.
المتآمرون يتسترون به. الموظفون يعرفونه مرة آخر كل شهر. الجماهير تحثه
على النهوض دون أن تكلف نفسها عناء مغادرة السرير. المثقفون يفضلون الحديث
عنه لزوجاتهم قبل النوم. أما أنا فأفضله بسكرتين ونصف بعد الأكل.

الوطن المر لا أستسيغه

أصدر
البنك العالمي هذا الأسبوع تقريرا جديدا من تقاريره يتناول هذه المرة
«إصلاح نظام التعليم في بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا». وعلى غرار
التقارير التي صدرت عن المؤسسات المالية الدولية في الشهور الأخيرة، أبى
التقرير الجديد إلا أن يضع بلادنا في رتبة متأخرة، هي الرتبة الحادية عشر،
ضمن الدول التي شملها والتي لا تتعدى أربعة عشر بلدا، بما يعني أن نظامنا
التعليمي هو الأسوأ، مقارنة مع عشرة بلدان عربية (على رأسها الأردن
والكويت وتونس ولبنان)، وذلك اعتمادا على أربعة معايير هي: تعميم التعليم،
والمساواة في ولوجه بين الجنسين، وكفاءة المناهج التعليمية وجودتها.

والحقيقة أن المرء لا يفهم في كثير من الأحيان سر هذا الفضول المفرط
لدى مؤسسات التمويل الدولية واهتمامها الشديد بأمور تخصنا نحن بالذات ولا
تخص أحدا سوانا، ولسنا ندري من كلف البنك المذكور بدراسة تعليمنا ونظام
التكوين عندنا لكي يضعنا -عامدا متعمدا دون شك- في تلك الرتبة المخجلة؛
فالنظام (التعليمي) نظامنا، وحكوماتنا الموقرة حرة في «إصلاحه» استنادا
إلى «خصوصياتنا المحلية»، وبالطريقة التي تبدو لها مناسبة لنا ولعقولنا
وأفهامنا المتواضعة؛ ولا يمكننا أن نقبل أبدا بتدخل جهات خارجية فيه لمجرد
أنها تعطينا –في ما يقال والله أعلم- بعض القروض المتوسطة والصغيرة من حين
إلى آخر.

صحيح أن نظامنا في التربية والتكوين عرف (ويعرف إلى الآن) سلسلة من
«الإصلاحات» المتتالية المتضاربة، في كثير من الأحيان، مع بعضها البعض؛
إلا أن هذا التضارب شيء إيجابي ومطلوب لأنه يعبر عن حيوية حكوماتنا
الموقرة ووزارة تعليمنا الأكثر توقيرا منها، انطلاقا من طيب الذكر عز
الدين العراقي الذي قادته «حركته الإصلاحية» في وزارة التعليم إلى الوزارة
الأولى، على اعتبار أن «إصلاح» التعليم هو أساس كل «إصلاح».
ه

اح».

إن ما يعجز خبراء البنك العالمي عن فهمه، وهم ينطلقون في تحليل
مجتمعاتنا من تصورات ومفاهيم ظهرت في بيئة غير بيئتنا، هو أن بلداننا
تجاوزت التعليم ولم تعد في حاجة إليه، ويكفي للناظر بالعين المجردة أن
يكتشف أن جميع المواطنين عندنا صاروا «معَلّمين» (بتسكين الميم واللام)
ولم يعد فيهم «متعَلّم» (بتسكين الميم والتاء واللام) واحد، وهذا مكسب
كبير للبشرية وهي تحبو نحو غدها المشرق الرنّان.

لم يعد المواطن عندنا في حاجة إلى المدرسة (لذلك تقوم أكاديميات
التربية والتعليم، كثر الله خيرها، ببيع بناياتها للمضاربين العقاريين)،
كما لم يعد المواطن في حاجة إلى الكتاب (لا يتعدى المطبوع من كتبنا ألف
نسخة للكتاب الواحد)، وصار نموذج المواطن الصالح يتجسد في أصحاب الرياضة
وأهل الرقص والطرب وأغنياء «الذهب الأخضر»، وهي «مواهب» لا تتطلب أي تكوين
في مجال التربية والتعليم؛ ولأن بعض تلاميذنا وطلبتنا -هداهم الله- لم
يفهموا هذه الحقيقة بعد، ويصرون على مواصلة تعليمهم إلى النهاية، تسعى
حكوماتنا العزيزة إلى إفهامهم خطأ مسعاهم في «أيام مفتوحة» لـ«احتفالات»
شبه يومية أمام بناية البرلمان. ذلك أن الهدف من كل تكوين هو أن «يكوِّن»
الجميع ويدخل كل منهم «سوق رأسه»، مع الاعتذار للنحو العربي.

وكيفما كان الحال فإن تقرير البنك العالمي، ورغم تحيزه ضد نظامنا
التعليمي، قد اعترف لنا -ضمنيا- بأن الرتبة التي تحتلها بلادنا ليست
الأخيرة، وأن هناك ثلاثة بلدان، على الأقل، بعدنا في الترتيب، هي: العراق
واليمن وجيبوتي. فالحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه